” Experimentar a Dios y su llamada en la Asunción
Del 18 al 27 de junio de 2025, los maestros de novicios de la congregación se reunieron para intercambiar experiencias, impartir formación y elaborar una guía de buenas prácticas para los maestros de novicios.
De hecho, había 9 participantes in situ (maestros de novicios encargados o futuros maestros de novicios) y 2 en línea, pero fueron muy asiduos. Estaban acompañados por el P. Vincent Leclercq, el P. Benoît Bigard y muchos otros (superiora general, asistentes, sor Mary Lembo, sor Marie-Pierre (RA)…).
Se trataba de abordar los fundamentos de la Vida Religiosa Asuncionista en un momento de interculturalidad, de revelación de abusos, de nuevas realidades de misión y con la llegada de nuevos perfiles de novicios y Maestros de Novicios.
Los debates pusieron de relieve la necesidad de profundizar juntos en ciertos temas, entre ellos el del carisma asuncionista y su transmisión. El Padre Ngoa nos lo recordó con un fuerte desafío:
Debemos tener “cuidado de no traicionar ni perder el alma de nuestra tradición asuncionista”.
Repitió las palabras de bienvenida del Padre Benoit Grière en 2018: “El Maestro de novicios es, para el noviciado, la mano derecha del Superior general ” (E.S. p. 258) […] el Superior general es el garante del carisma de la congregación. El Superior general es el garante del carisma de la Congregación. Es él quien debe dar prioridad a la transmisión integral de este carisma a las jóvenes generaciones y contribuir también a su dinamismo entre todos los hermanos del Instituto. Los Maestros de Novicios son los primeros responsables de la transmisión del carisma y de nuestra tradición, para que permanezcan vivos y dinámicos […]. Emmanuel d’Alzon decía también que “el Maestro de novicios debe ser la regla viva del noviciado ” (E.S. p. 259).
Otro tema clave es la “pedagogía”. Más que un contenido de información, el noviciado es el lugar donde se apropia un patrimonio común. Este patrimonio procede de la experiencia del Padre d’Alzon, que debemos recontextualizar histórica, teológica y espiritualmente para que llegue a los jóvenes asuncionistas de hoy, para que se inculque en nuestras iglesias y para que pueda alimentar nuestra misión.
En cuanto al carisma, han surgido al menos dos vías:
– La primera es transmitir una “conciencia histórica” del fundador. Reconocer que el Padre d’Alzon no podía saber todo lo que sabemos hoy: es un modelo a imitar en fidelidad y creatividad: “Id y haced vosotros lo mismo ” (Lc 10) no significa reproducir idénticamente lo que se hizo en el pasado. Sin embargo, no hagamos lo contrario de lo que hubiera hecho d’Alzon. Porque eso equivaldría a “traicionar” nuestra tradición…
– la segunda es la preocupación por hacer visible el carisma a través de las prácticas. Por ejemplo, “libertad, puntualidad, limpieza”: estas palabras están simplemente expuestas en el aula… De hecho, son más que palabras: son ante todo prácticas (virtuosas). Y al verlas expuestas, es muy probable que ya se esté transmitiendo algo del carisma asuncionista.
Tantos formadores, tantas experiencias que compartir, tantos contextos, tantos equipos de formadores, tantas situaciones difíciles, a veces incluso dramáticas…
Algunos retos son comunes a todos los noviciados
Volvimos al uso responsable del teléfono, aunque ello supusiera retirarle el acceso durante un periodo fijado de antemano. Con los noviciados internacionales, hay muchas maneras de hacer las cosas, pero a veces también muchas fuentes de malentendidos o conflictos.
El noviciado es una llamada a la conversión, tanto por el ejemplo personal del maestro de novicios como por el modelo comunitario. El ejemplo ayuda a cada novicio a encontrar su lugar en la vida. El padre Joao, refiriéndose a su experiencia en Brasil, llegó a hablar de una “opción fundamental”.
Para el maestro de novicios, dar ejemplo significa estar disponible para los hermanos, estar físicamente presente en el noviciado y ser fiel a la oración, al acompañamiento espiritual, al sacramento de la reconciliación, a la puntualidad, al buen humor aunque ya no tenga ganas de enseñar, a las buenas relaciones con todos aunque hubiera preferido más tiempo para sí mismo. Necesita la ayuda de Dios para cumplir su misión.
El maestro de novicios necesita trabajar sobre sí mismo para poder invitar a los demás a trabajar sobre sí mismos. Este tiempo de introspección le prepara para acompañar. Si hace el esfuerzo de encontrar su propio camino en el camino de un novicio, le resultará más fácil comprenderlo y acogerlo tal como es, sin juzgarlo.
El maestro de novicios necesita formación continua. El tiempo que dedica a preparar su enseñanza le ayuda a crecer en su capacidad de apoyo. En otras palabras, nunca termina de aprender, sobre todo de la experiencia sobre el terreno. El miedo a empezar se supera rápidamente a medida que desvía gradualmente la atención de sus propias aprensiones(y de sí mismo) y se concentra en las necesidades de los novatos y en las soluciones concretas que puede aportar. El mensaje de un maestro de novicios con más experiencia a alguien que acaba de empezar podría resumirse de la siguiente manera: “Tú enseñas a los novatos, pero ellos a su vez te enseñarán a apoyarlos mejor”… a veces dolorosamente y no sin haber pasado por algunas dificultades.
Las alegrías del maestro de novicios son muchas y necesarias para ayudarle a llevar a cabo su misión:
– beneficiarse de la ayuda de religiosos externos: visitas, correos electrónicos, conversaciones telefónicas, puesta en común de material pedagógico, intercambio de experiencias como durante esta sesión. Este tipo de “alegría” se beneficiaría de una organización más sistemática.
– ver a los jóvenes acogerse mutuamente y situar progresivamente a Cristo en el centro de sus relaciones fraternas y, en definitiva, de su vida cotidiana.
– ver inculturados los deseos fomentando la expresión de cada cultura.
La principal dificultad es, sin duda, tener que repetir las mismas cosas para cada generación de novicios, pero a veces también para el mismo noviciado; el número de novicios, cuando es grande (o muy variable), constituye un reto para el “acompañamiento personalizado”. Otra dificultad es a veces tener que rellenar lagunas tras un postulado demasiado corto o incompleto.
A veces es difícil ver que un hermano avanza “enmascarado” -sin sincerarse sobre sus verdaderas motivaciones- y que el cordero del “noviciado” se ha convertido finalmente en “lobo”.
Estos son sólo algunos ecos de la sesión. Los frutos de la sesión -en particular la guía de buenas prácticas para la formación del noviciado- se compartirán en otro lugar…
