Para entrar en el espíritu de la Asunción hay una puerta y una llave: el Reino de Dios y el amor de Jesucristo. El Padre Manuel d’Alzon, nuestro fundador, nos dio dos lemas para entrar y respirar hondo:
«Venga a nosotros tu reino
«Por el amor de Jesucristo».
¿Qué recordamos del carisma de Manuel d’Alzon, declarado venerable por Juan Pablo II en diciembre de 1991? ¿Qué tiene de original tomar como tarjeta de visita la cita del Padre Nuestro: «Venga a nosotros tu reino» (Adveniat Regnum Tuum, ART) en nosotros y a nuestro alrededor? El Padre d’Alzon nos invita a concentrarnos en lo esencial: el amor a Jesucristo, a la Santísima Virgen y a la Iglesia. Este triple amor se expresa en el presente: se habla de acentos sociales, doctrinales y ecuménicos, inspirados en San Agustín, en torno a la caridad, la verdad y la unidad.
175 años después de su fundación, estos rasgos familiares han encontrado su lugar en nuevos territorios y culturas. En total, 10 ramas religiosas nacieron de la inspiración de Manuel d’Alzon y sus sucesores. Desde el sur de Francia hasta sus orígenes en los cinco continentes, el espíritu ha ido tomando forma.
Este es el carácter fundamental de nuestra congregación.
Cristo nuestra principal razon de vivir
Llamado por él
Llamados y enviados por Él, queremos seguirle radicalmente, dejando que su vida modele la nuestra en la unidad y la comunión tan fuertemente subrayadas. Nuestra oración y nuestras acciones se inspiran en las suyas. Como él y con él, queremos ser testigos del amor del Padre y solidarios con los demás, hombres de fe y hombres de nuestro tiempo. Entonces, amando como él, nos conmoverán las alegrías y las tragedias de hoy y testimoniaremos con alegría la Reconciliación en Cristo, inseparable de la promoción de toda la persona.
Detrás de él
Estamos llamados a seguir a Cristo con radicalidad por los caminos del Evangelio. Bajo la acción del Espíritu y siguiendo el ejemplo de María, optamos por arriesgar nuestra vida en la aventura del encuentro con Dios. Reconocemos en Jesucristo al hombre perfecto y encontramos en Dios nuestra razón más fuerte para vivir y actuar. Él quiere hacer de todos su pueblo, sus amigos, sus hijos.
Como él
Siguiendo a Cristo, totalmente al servicio del Padre, elegimos el celibato con vistas al Reino. Dirigimos hacia Dios todo el amor que podemos dar y recibir. Cuanto más amemos como Cristo, más capaces seremos de vivir nuestras relaciones humanas bajo su mirada, y más sensibles seremos a las alegrías, sufrimientos y preocupaciones de los demás. Nuestra obediencia hunde sus raíces en la de Cristo. Su fidelidad al Padre y su amor a los hombres le llevaron al don total de sí mismo. Vino a servir y se hizo obediente hasta la muerte.
Hermanos en él
Llamados por Cristo, fuente de toda unidad, elegimos vivir en común según la Regla y el espíritu de San Agustín, con vistas al Reino. La llegada del Reino de Jesucristo para nosotros y para nuestros prójimos se realiza ya en nuestra vida en común. Aceptamos que somos diferentes, porque Aquel que nos une es más fuerte que lo que nos separa. Debemos superar constantemente nuestras divisiones y nuestros límites para unirnos en la aceptación y el perdón.
Rezar con él
Nuestra oración se expresa en alabanza al Padre por la revelación de su amor y en acción de gracias por lo que hace en nosotros y en los hombres. También nos lleva a pedir, por el mundo y por nosotros mismos, su perdón y la fuerza para cumplir su voluntad. A cambio, la oración nos da intimidad filial con Dios, fuerza en la fe y generosidad en la acción. La Eucaristía está en su centro.
El Reino de Dios
Nuestro lema: Adveniat Regnum Tuum (ART) – Venga a nosotros tu Reino
Esta petición, este grito, esta esperanza son los de todo cristiano que reza al Padre. Hay aquí una relativa sencillez en un lema que no «pertenece» a la Asunción, pero en el que todo cristiano puede reconocerse. Expresa claramente la ambición de la Asunción: estar en el corazón de la Iglesia y del mundo.
Nuestro fundador, Manuel d’Alzon, resumía así su intuición:
«Nuestra vida espiritual, nuestra sustancia religiosa, nuestra razón de ser como Agustinos de la Asunción, se encuentra en nuestro lema Adveniat Regnum Tuum: el advenimiento del Reino de Dios dentro de nosotros y a nuestro alrededor».
Bruno Chenu era asuncionista y teólogo. Puso a nuestro fundador y su lema «Vienne Ton Règne! a la luz de la teología contemporánea. De este modo, invitaba al religioso apostólico, apasionado por el Reino de Dios, a ser también vigilante en espera del Reino y jardinero del Reino.
Apasionados por el Reino de Dios
Para el P. d’Alzon, el Reino de Dios en nosotros y en torno a nosotros es el doble aspecto de la santificación personal y de la evangelización universal. Pero la teología contemporánea está desarrollando una teología del Reino de Dios que es más inmediatamente bíblica e innegablemente profética.
Profeta del Reino de Dios
En el Primer Testamento, el profeta se centra sobre todo en el presente. Evalúa el presente refiriéndose al pasado de la Alianza y anunciando el futuro, que puede ser radiante o calamitoso según la fidelidad del Pueblo de Dios. La vida religiosa apostólica, en cambio, parte del futuro y del porvenir último. Es lo que llamamos la dimensión «escatológica» de la vida religiosa. Los religiosos recuerdan el final. Viven en la esperanza. No pueden conformarse con que «el Reino de Dios ya esté aquí». Anhelan el momento en que el mundo se cumpla y se transfigure.
Vigilante, a la espera del Reino
A partir de ese momento, el religioso se pone en posición de vigilia, a la espera de Aquel que viene. Su patria es la Jerusalén celestial. «Nuestra ciudad está en los cielos», dice con el apóstol Pablo (Filipenses 3,20). Y los votos de la vida religiosa se entienden ante todo en esta perspectiva. A través de su vida y su palabra, son una invitación y a veces un desafío para todos a servir al Señor con pureza total y gratuita, en fidelidad al pacto de amor. Restituyen el valor y la memoria del designio original de Dios (oscurecido por el pecado), y son signo de la impaciencia con que toda la humanidad espera la plena revelación de la gloria del Hijo (cf. Rm 8, 19-21). En comparación con los laicos, los religiosos evidencian más la dimensión «por venir» del Reino de Dios. Precipitan el futuro en el presente. «Presentifican» el Reino futuro. No hay nada más urgente que «buscar el Reino de Dios y su justicia» (Mt 6,33). En el fondo, los hombres y las mujeres han quedado prendados de la belleza de Dios. Por eso han pensado que no les sobraba toda su vida para cantar esa belleza en la acción y/o en la contemplación, en la palabra y/o en el silencio, en la soledad y/o en la vida fraterna. La dimensión contemplativa no está, pues, reservada a los que llamamos «monjes». Pertenece a la esencia de la vida religiosa apostólica.
Jardinero del Reino
Pero mirar hacia el final no significa hacer una pausa en la historia. El presente es el tiempo de la Encarnación de lo Último. Porque la espera es activa. Por eso los religiosos están tan comprometidos con el Reino que quieren detectar su semilla y hacerla crecer en la vida actual mediante su trabajo y su misión. Es jardinero del Reino. Su corazón se expande hacia los vastos espacios de la acción de Dios en la historia. La esperanza, que saca a las personas de sí mismas, tiene siempre un gran impacto en la vida cotidiana, en un momento en que los pueblos luchan por construir un futuro de paz y solidaridad. Nuestro mundo occidental necesita urgentemente una terapia de esperanza si quiere encontrar sentido a su existencia.
El amor de Sainte Vièrge
El Padre Manuel d’Alzon resumió el espíritu que pretendía imbuir a su congregación en una frase bastante llamativa. Podría enunciarse así: trabajar por el advenimiento del Reino, amando a Cristo y a lo que él más amó, María, su madre, y la Iglesia, su esposa. En nuestras familias religiosas, hemos estado fuertemente marcados por el sello de este «triple amor».
El Padre Manuel d’Alzon quiso explícitamente poner a su congregación bajo la tutela de Nuestra Señora de la Asunción, dándonos «Las Constituciones de los Agustinos de la Asunción».
Muchas de sus obras nacientes florecieron bajo la protección de María: el Collège de l’Assomption en Nîmes, cuna de la congregación, la asociación Notre-Dame-de-Salut, el primer noviciado de las Oblatas de la Asunción en Le Vigan, Notre-Dame de Bulgarie, el primer alumnado Notre-Dame des Châteaux, fuente de numerosas vocaciones.
El Padre Manuel d’Alzon se alegró mucho cuando el Papa Pío IX proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción en 1854. Esperaba secretamente, pero sin impaciencia inoportuna, la proclamación del misterio de la Asunción.
Junto con sus alumnos, profesores y hermanos, visitaba con asiduidad los lugares de peregrinación de su diócesis y alrededores: Notre-Dame de Rochefort, Notre-Dame de Grâce, Notre-Dame de Bonheur en l’Espérou. Le gustaba detenerse en Notre-Dame des Victoires en París, Notre-Dame de Fourvière y Notre-Dame de la Garde. Sin precipitar los acontecimientos, ¿no fue a La Salette y luego a Lourdes, diez años después de las apariciones?
En todos estos lugares y en la contemplación de los diversos misterios de María, el Padre Manuel d’Alzon encuentra a la Virgen de los Evangelios, dócil a la Palabra, disponible al designio de Dios sobre la humanidad, presente, discreta, en los momentos cruciales de la vida de su Hijo, de pie al pie de la Cruz, asidua en la oración, en medio de los discípulos, a la espera del Espíritu. «Para conocer a la Santísima Virgen, basta el Evangelio» Esto nos conviene perfectamente.
Los raros ecos que nos han llegado de la oración de María en los Evangelios son la humilde aquiescencia, la alabanza asombrada y la confianza absoluta. El Padre d’Alzon estaba ampliamente imbuido de ellos. Sin la menor reticencia por nuestra parte, podrían fecundar nuestro propio impulso a orar como servidores del Reino.
Amor a la Iglesia
Llamados por Cristo, fuente de nuestra unidad, elegimos vivir juntos según la Regla y el espíritu de San Agustín, ¡con vistas al Reino!
Al servicio de la Iglesia
Para Agustín, la comunidad no es un fin en sí misma. Sólo tiene sentido para favorecer la búsqueda de Dios y la vida apostólica. La comunidad agustiniana tiene, pues, una vocación profundamente eclesial. Como señala el Padre André Brombart, asuncionista, esta vocación no es externa o adicional. Cualesquiera que sean las «obras» en las que se expresa, consiste fundamentalmente en crear y dar vida a un «tejido comunitario» más amplio. Por eso la armonía comunitaria es el mejor testimonio de la Buena Nueva que proclamamos. «Si os amáis unos a otros, todos sabrán que sois discípulos míos» (Jn 13,35). Personalmente, Agustín habría preferido una vida de reclusión, dedicado a la búsqueda de Dios.
Pero no rehuyó las necesidades de la Iglesia: «el clérigo ha hecho profesión de dos cosas, ha abrazado la santidad y el ministerio clerical: la santidad para el interior, pues es con vistas a su pueblo como Dios hace al clérigo…». (Sermón 355, 6). Quería comunicar su pasión por Dios y por el hombre.
También nosotros debemos pararnos a mirar nuestro mundo. Separemos el trigo de la paja. Más profundamente aún, descubramos a Cristo en él. «Mirad al Señor, mirad a Aquel que es vuestra cabeza y el modelo de vuestra vida» (Sermón 296, 6). Apoyándonos en Él, apoyándonos unos en otros, con la mirada fija en el cielo, tendremos más posibilidades de hacer gustar a todos «el tiempo de la misericordia». Para participar plenamente en la vida futura, concentrémonos en la vida presente. No tengamos otro deseo que comunicar la felicidad de vivir reconciliados, como hermanos y hermanas. ¿Hemos reconocido la fuente de toda belleza? Entonces, ¡compartámosla en la Iglesia, con todos!